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【學黨史】講好生動故事呈現蕩氣回腸百年黨史

時間：2021-05-14 22:59:57 來源：北京日報、北京人大微信公眾號

學黨史

歷史是最好的教科書，而《覺醒年代》這部劇作的現象級傳播，則以最直觀的方式告訴我們：黨史這本寶貴教科書所面向的，不僅僅是專業學者、黨員干部，也是社會大眾。積極在黨史學習和傳播中守正創新，這個“正”，就是堅持唯物史觀不動搖；這個“新”，就是創新表達，既嚴肅嚴謹，也鮮活生動。

　　電視劇《覺醒年代》近日收官。持續領跑衛視黃金檔的收視率，逾2億的微博主話題閱讀量，不斷攀升直至“破9”的豆瓣評分，均勾勒出這部歷史劇在不同平臺、不同群體中的火爆程度。“跟著劇情學黨史”“連夜重讀《狂人日記》和《青春》”，更成為許多年輕觀眾的“追劇日常”。

　　歷史是最好的教科書，而《覺醒年代》這部劇作的現象級傳播，則以最直觀的方式告訴我們：黨史這本寶貴教科書所面向的，不僅僅是專業學者、黨員干部，也是社會大眾。作為普通觀眾，同樣會被百年前滄海橫流、英豪輩出的時代風貌吸引，同樣會為“中國向何處去，中國文化向何處去”的時代之問揪心，同樣會為先行者們“為天地立心、為生民立命”的家國情懷感動。《覺醒年代》雖然只是“建黨前傳”，但在那些蕩氣回腸的故事中，卻隱隱閃爍著中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等諸多根本性問題的溯源性回答。

　　以史鑒今、資政育人，是中國人的文化傳統。僅就百年黨史而言，從學術專著到大眾讀本，從紀錄片到電視劇，相關作品數不勝數。但平心而論，能夠像《覺醒年代》這樣火“出圈”的，并不多見，一些作品可以說是既不叫好也不叫座。究其原因，有的書籍晦澀難懂，有的文章空話滿篇，有的劇作塑造的人物嚴重臉譜化，要么“高大全”要么“假惡丑”。還有的倒是堅持了“受眾思維”，卻拿著“爽劇”“偶像劇”的模板胡拍歷史。而造成上述狀況的，或是歷史觀出了問題，無視黨史的嚴肅性完整性，甚至以“泛娛樂化”消解意義價值，或是傳播觀出了問題，手法僵化死板、內容空洞無物，結果成了自說自話。

　　再看《覺醒年代》，可以發現，講好黨史故事的大前提，就是堅持唯物史觀、堅定政治立場。相較于歷史當事人，今天的我們少了“只緣身在此山中”的局限性，應當站在時間高地上，從全局全貌中看清潮流的趨向、發展的邏輯，對豐富的史料素材如何選、怎么講心里有譜。《覺醒年代》之所以將敘事時間段框定在1915年到1921年，正在于主創對當時世情國情的深刻見解。從世界范圍看，一戰導致了世界格局的重塑，十月革命催生了世界首個社會主義國家。從中國范圍看，新文化運動、五四運動和中國共產黨成立三件大事一脈相承。這6年看似歷史一瞥，但“真正地打開了中國從封建走向民主，從農耕傳統走向現代文明，從封閉走向開放的歷史閥門。”沒有一份大歷史觀，顯然把握不住這段風云激蕩的歷史。

　　“史由證來，論從史出。”如果說史觀為我們標定了方向，那么史料則影響著我們的認知。《覺醒年代》之所以引人入勝，很大程度上要歸功于細節的真實、情節的豐滿、人物的立體。雖然年代久遠，但劇中小到制服上的金屬紐扣、雜志社所用紙張，大到院子中的棗樹、外交部的陳設，都力求真實再現。雖然講述的是宏大主題，但沒有枯燥乏味的說教，不掩飾問題的其他側面。在一個個“光輝人物”身上，我們也能看到家長里短、兒女情長；對于一個個“爭議人物”，我們也能見到閃光之處。事實證明，歷史固然是厚重而沉靜的，但會因數據細節的完善而更加豐滿鮮活，會因呈現方式的立體而更加惟妙惟肖。細致研究翔實史料，善用細節豐盈敘事，那些“課本中的人和事”才會有血有肉地向我們走來。

　　國學大師錢穆曾有言：“任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往之歷史，應該略有所知。所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義。”歷史，關乎共同記憶，更關乎世道人心。學史不僅應當是國民教育的重要內容，更應當成為每位國民的終身教育。近些年，學界積極推動史學走向公眾，文博單位、文化新聞行業等許多關聯主體開始加入這一“鑄魂工程”。建黨百年的時間節點，全社會更是掀起了學習黨史的高潮。著眼現在和未來，我們不妨以《覺醒年代》為啟發，積極在黨史學習和傳播中守正創新。這個“正”，就是堅持唯物史觀不動搖；這個“新”，就是創新表達，既嚴肅嚴謹，也鮮活生動。

　　《覺醒年代》劇末情景，陳獨秀得知兒子歷經坎坷終于選擇了以馬克思主義為信仰，一時百感交集，在一片生機盎然的樹林中留給觀眾一個漸行漸遠的背影。所謂傳承，大抵如此。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。讀史學史的過程，就是信仰傳承、精神相繼的過程。讓歷史入腦入心，我們將愈加聽清來路的回響、看見未來的光明。

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